Inkstone culture
溪硯文化
湖南省雙峰縣杏子鋪鎮(zhèn)溪口村，盛產(chǎn)一種遠古化石及特種石，史稱溪石，是生產(chǎn)硯臺的上等材料。溪石其質(zhì)細膩濕潤，五彩繽紛，呈絳紅、碧綠、橙黃、淡青、紫羅蘭諸色，歷久不變；紋理千姿百態(tài)，充滿詩情畫意。雕琢成硯，著水研磨，既與墨相戀不舍，經(jīng)久不干，既干亦無墨垢；寒冬呵氣，即可研磨。
溪硯生產(chǎn)于何時，地方史志失載?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)記載溪硯的文獻，最早當(dāng)推鄧顯鶴所著《南村草堂詩抄》。鄧顯鶴（字湘皋，1776-1851年），新化人。梁起超稱為“清代湘學(xué)復(fù)興導(dǎo)師”。他畢生致力于湖南鄉(xiāng)邦文獻整理，纂述甚多。其《南村草堂詩鈔》有詠溪硯五古、七古各一首。
其一
胡竹安明府以湘鄉(xiāng)雪花灘石為硯，佳者過端溪，五蓋不足言也。頃以二方見贈，抱之以詩：
湘中萬古騷人魂，精氣不消結(jié)為石。晴灘飛雪自何年，
落手虹光騰幾席。風(fēng)流好事今胡威，頑礦刮目皆珠璣。
磨礱雕琢貺同志，吟蘭搴芷紛芳菲。朝來一騎來連道，
貽我琳瑯希世寶。雙蒙錦帕慎封題，啟匣傳觀驚欲倒。
晴窗快雪一研磨，衫袖點黦香流渦。老愧石田荒廢久，
奈此涵星雙壁何！自從既墨膺封爵，龍尾鳳咮爭昭爍。
誰憐抱璞老荊蠻，翻以多石遭侮謔。天生尤物不終窮，
近者五蓋光熊熊。湘妃正色出并世，有若窈窕羞顏紅。
紛紛端歙漫矜許，余子碌碌無足數(shù)；騎田奴仆論縱苛，
想見生非噲等伍。千秋事業(yè)非所堪，重語嘉貺徒滋漸。
炎炎污白君知免，吾將守黑師老聃。
其二
竹安既貽余硯，許報以詩，尚未遑也。竹安以書來促，余戲有請益之語，已復(fù)以第三硯來，硯仿宋制，大可尺許，其陰銘百余言，末云：“我無奢望，酬以詩篇”。 其亟欲得余詩如此。復(fù)用東坡仇池石詩韻為謝。
連朝氣湘靈，賺此雙峰綠。貪夫心眼讒，得二猶未足。
槎丫凍僵手，空洞敗匏腹。唯愁墨沈干，未覺詩腸蹙。
使君今詞壇，好客古賢牧。固知針芥投，不憚再三瀆。
情殊塞翁馬，事匪虞公玉。得失亦偶爾，豈必禍福伏。
先生笑相謂，聊以子言卜。但令江管豪，豈惜陶泓逐。
昨譴長須來，荷擔(dān)越溪谷。恭然蒙君恕，不恤徇我欲。
想當(dāng)惟鑿時，響遍清湘曲。作詩志吾過，嘉貺拜宜速。
據(jù)（同治）《湘鄉(xiāng)縣志》，胡竹安即胡鈞，浙江鎮(zhèn)海人。此公從道光四年（1824）至十二年，先后四任湘鄉(xiāng)知縣。道光十三年署長沙知事。道光十一年，竹安贈鄧顯鶴溪硯二方，以此索詩。豈知鄧顯鶴“得二猶未足”，并有“請益之語”。竹安只好再以第三方相贈，并于硯陰刻字：“我無奢望，酬以詩篇?！鼻笤娬撸鞒幷撸冀凇鞍V”?？梢娤帪轵}人墨客爭寵之物。
所謂湘鄉(xiāng)雪花灘，又指何處？查（同治）《湘鄉(xiāng)縣志·漣水》云：“漣水----又東至溪口（黃花源水自北來注），又東經(jīng)雪花灘（有石可琢為硯）?！痹俨椤断驵l(xiāng)縣志·宜鳳二十都圖》，雪花灘就在溪口境內(nèi)。1960年冬，湖南省水府廟水庫建成蓄水，大壩在溪口村。原溪口街市淹沒于離大壩500米遠的水底。雪花灘既大壩及以下一段河灘，雪花灘石即岸邊千層石山、貓面山（又名閨女山）之石。故鄧顯鶴所所言“湘鄉(xiāng)雪花灘石”，即今之溪石。雪花灘“有石可琢為硯”，也是同治十三年（1874）《湘鄉(xiāng)縣志》唯一關(guān)于溪硯的記載。
鄧顯鶴詩云：“連朝乞湘靈，賺此雙峰綠?！薄半p峰綠”又是何意？原來湘鄉(xiāng)素有上、中、下（首）三“里”之分。中里即今雙峰全境。轄第二十至三十五凡十六個都。溪口在宣鳳二十都內(nèi)。當(dāng)時中里文化的主要標(biāo)志設(shè)在永豐鎮(zhèn)的雙峰書院，以書院對面的雙峰山而得名。（1952年 ，雙峰從湘鄉(xiāng)析出設(shè)縣，亦以雙峰為縣名。）道光年間，鄧顯鶴以中里盛產(chǎn)溪石，并以中里最高學(xué)院雙峰書院，將溪石中最為珍貴的綠色品種命名為“雙峰綠”，不僅順理成章，還有幾分騷雅之意。
道縣何紹基，字子貞，清代書法大師。曾國藩嘗謂：“何子貞字必傳千古無疑?！编囷@鶴請何子貞鑒別溪硯，何言：“湘石佳者可奴隸五蓋，端溪上品無以過?！彼^“五蓋”，指郴州五蓋山騎田嶺所產(chǎn)的“黝硯”。（ 鄧顯鶴曾詩云“天生尤物不終窮，近者五蓋光熊熊?！币粫r郴州五蓋山石硯為文人“咸爭致之”。）“ 湘石佳者可奴隸五蓋”，意即溪硯比五蓋山黝硯還不知高多少個檔次?！岸讼掀窡o以過”，即廣東肇慶產(chǎn)端硯最佳者也不會超過溪硯。由此可見，溪硯實出中國四大名硯之上。
從上述得知，溪硯開發(fā)最遲也在清朝嘉慶末年、道光初年之間。
明國初年，溪口宋樾生先生（宋希濂將軍之父）和成氏、萬氏等，組成溪石硯池公司，最盛時有生產(chǎn)硯工200余人，后因軍閥混戰(zhàn)公司倒閉。硯工中有胡天慶等數(shù)人，落戶溪口，從事個體生產(chǎn)。石溪口街市雖只100多戶人家，卻有劉康才經(jīng)營、專售文房四寶的祖?zhèn)靼倌昀系?/span>------“玉生堂”。 “玉生堂”自制毛筆很有特色，四鄉(xiāng)八縣前來批發(fā)溪硯、毛筆的貨郎絡(luò)繹不絕。《湘鄉(xiāng)史地常識》（民國二十四年版）載：“溪口化石中有黃色或白色的花紋，經(jīng)雕琢成硯石------每于秋后采掘，年約出洋四千元?！泵駠觊g，溪硯生產(chǎn)可謂盛矣。
70年代初，東南亞人士主動前來定貨，由雙峰縣塑料廠組織生產(chǎn)，產(chǎn)品打入廣交會，受到東南亞客商的青睞。后因外商要求雕刻“天女散花”等仕女圖安，被有關(guān)部門視為封建復(fù)古，停止生產(chǎn)。80年代初，雙峰縣老教育家、書畫家曾彩初先生組織開發(fā)過溪硯，并留下了優(yōu)美的《溪硯贊》。
漸漸溪石，漣水之濱。溫潤柔膩，與玉為鄰。
琢之磨之，神奇紛呈。香爐映日，赤壁洗塵；
玉樹交織，遠丘吐云。呵氣生水，著墨聞馨。
惠我藝圃，宏揚斯文。卓哉溪硯，雙峰之珍。
目前，新組建的雙峰縣國藩溪硯工藝廠正秉承傳統(tǒng)，追溯潮流，開發(fā)溪硯，從廣東肇慶聘請高水平硯工，精心雕琢，所生產(chǎn)的“國藩溪硯”深得廣大書畫家的鐘愛，同時也是一種高雅的饋贈佳品。養(yǎng)在深閨的溪硯正以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人的面前。
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